महती कन्नन और राम्या वेंकटरमन ने अच्छी तरह से शोध किए गए टुकड़ों के माध्यम से शक्ति की अवधारणा की खोज की

महती कन्नन और राम्या वेंकटरमन। | फोटो साभार: रागु आर

‘प्रकृति से परा, शक्ति की खोज’, भरतनृत्यम नर्तक महती कन्नन और नृत्योदय के राम्या वेंकटरमन द्वारा संकल्पित और परिकल्पित, वेदों में वर्णित भौतिक और आध्यात्मिक स्तर से दिव्य मां की खोज थी।

नर्तकों ने अच्छा अभ्यास किया था, 95 मिनट के निर्बाध शो में उनका संचार सीधा था भरत कालाचरऔर उनका आत्मविश्वास विषयवस्तु को समझने से आया।

कई दिग्गजों ने उनका समर्थन किया, विशेष रूप से पारंपरिक ग्रंथों के अंशों के अलावा इसाई कवि रामानन के गीत, श्यामला बालकृष्णन के शोध से आदिवासी धुनों के साथ अनुभवी नर्तक और विद्वान पद्मा सुब्रमण्यम का संगीत। यह लाइव ऑर्केस्ट्रा के अतिरिक्त था जिसमें गायत्री कन्नन (गायक, नट्टुवंगम और एंकर), नागाई पी. श्रीराम (मृदंगम), पारूर एमएस अनंतश्री (गायक) और श्रीलक्ष्मी भट (वायलिन) शामिल थे।

Mahati Kannan and Ramya Venkataraman with Gayatri Kannan and Parur M.S. Ananthashree (vocal), Sreelakshmy Bhat (violin).
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पुष्पांजलि में नर्तकियों ने श्री देवी अथर्वशीर्ष का उद्धरण देते हुए कहा, ‘पृथ्वी और आकाश निराकार की आंखें हैं… देवी को बाहर मत खोजो, उसे भीतर देखो।’ ‘देवी प्रकृति के रूप में हर जगह हैं – पृथ्वी देवी के रूप में, घने जंगल, फल और फूलों के रूप में, पवित्र गाय के रूप में और पवित्र सरस्वती नदी के रूप में जिसने भारत नामक सभ्यता को जन्म दिया और स्वाहा के रूप में, जो अग्नि को शक्ति प्रदान करती है। जलाना…’

पाठ के दृश्यों को चतुराई से प्रतीकात्मक जत्थियों में अनुवादित किया गया, जिसमें स्पष्ट अभिनय, लगभग शाब्दिक, लेकिन गर्मजोशी भरा उत्साह शामिल था। कथा में केवल विराम चिह्नों के रूप में प्रस्तुत किया गया नृत्त, स्पष्ट था, अच्छे फिनिश द्वारा उजागर किया गया था और कोई धुंधली रेखा नहीं थी। साउंड ट्रैक में मेलोडी का बोलबाला रहा जबकि परकशन ने शांत, सहायक भूमिका निभाई। अनुभव स्वादिष्ट और उत्तम दर्जे का था। ऐसे गहन सत्यों के बारे में बोलते समय, नरम स्वर इसे बेहतर ढंग से व्यक्त करते हैं।

बाल देवी बालात्रिपुरसुन्दरी और कालिदास वाली कृति सबसे अधिक प्रिय थी। जब कवि को वर्णमाला के पहले चार अक्षरों के साथ एक कविता लिखने का काम सौंपा गया, तो उसकी मुलाकात एक युवा लड़की कंचनमाला से हुई, जो वही लिख रही थी। वह उससे मिलने के बाद प्रेरित होता है और उसे छद्म रूप में देवी मानने लगता है। दो शास्त्रीय कृतियों, ‘भजरे रे चिता बलाम्बिका’ (कल्याणी, मुथुस्वामी दीक्षितार) और ‘बाले बालेन्दु भूषानि’ (रितिगौला, त्यागराज) के साथ कालिदास की अनुभूति ने भावना की अचानक गहराई जोड़ दी, जो लगभग जादुई थी। उन्हें अनंतश्री द्वारा भावपूर्ण ढंग से प्रस्तुत किया गया था, जिनकी गायन की ‘नृत्योदय’ शैली को बनाए रखने का सचेत प्रयास उल्लेखनीय था।

एकल ने नर्तकों को अपनी पकड़ बनाए रखने के लिए चुनौती दी। महती की कहानी तीन माताओं की थी – मदालसा जिसने अपने बच्चे के लिए ब्रह्म की सच्चाई और रिश्तों के भ्रम के बारे में गाया था, छांदोग्य उपनिषद से जाबाला जो अपने बेटे सत्यकाम से कहती है कि उसकी पहचान केवल उसके साथ है और वह अपना नाम उसके साथ जोड़ दे, और सुमित्रा ने लक्ष्मण को खुशी-खुशी जंगल में जाने और 14 साल तक सोए बिना राम और सीता की अपने माता-पिता की तरह सेवा करने की सलाह दी। सुमित्रा दृढ़तापूर्वक बोलती है, जब वह चला जाता है तो उसकी बहादुरी विफल हो जाती है। राम्या बड़े मूवमेंट, शानदार एक-पैर वाले पोज़ और कठोर नृत्य के साथ अच्छा प्रदर्शन करती हैं। उन्होंने इसका उपयोग अपने लाभ के लिए तीन साम्राज्यों के कुलदेवों – चोलों की निशुंबा सूदिनी, वोडेयार की चामुंडेश्वरी और मराठों की तुलजा भवानी को प्रस्तुत करने के लिए किया। इसमें शिवाजी को उनकी सफल विजय के लिए दी गई भवानी माता की तलवार की कहानी भी शामिल है। जैसे ही तुलजापुर भवानी आरती गाई गई, गीत और नृत्य की ऊर्जा ने उत्साह बढ़ा दिया, जिसके परिणामस्वरूप एक नाटकीय समापन हुआ।

मोहनम में महती और राम्या के समापन थिलाना ‘एल्लामे शक्ति-सिवम’ और आदि और मिश्र चपू में जनसम्मोदिनी ने ‘प्रकृति से परा’ के सार को पकड़ लिया।