DAG मुंबई | बंगाल के बाबू और सुंदरियाँ

विभिन्न शैलियों में विभाजित तथा एक समान भूगोल से एकजुट, बंगाल कला पर नव-प्रदर्शित प्रदर्शनी, बाबू और बाज़ारएक बीते हुए कलकत्ता का शानदार प्रतिबिंब है। 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, यह शहर ब्रिटिश भारत का वाणिज्यिक केंद्र और इसका एकमात्र बंदरगाह था। हुगली नदी में जहाजों की भीड़ लगी रहती थी, जो बढ़िया कपड़ों, चाय, जूट, अफीम और चावल के तेज व्यापारिक व्यापार का सबूत है।

यह वास्तव में विरोधाभासों का शहर था: अत्यंत धनी और दरिद्र। जहाँ काले विक्टोरियन जूते पहने जाते थे dhotis और साड़ियाँ, और आभूषणों से सजी गणिकाएँ फीतेदार छत्र लेकर चलती थीं। नव-धनवान – के रूप में नामित बाबू – अंग्रेजी में शिक्षित, अपने देश के प्रति उदासीन और अपने सुखों को पाने में डूबा हुआ। इसके विपरीत, बाजार और उसके मेहनती व्यापारी कालीघाट में आने वाले तीर्थयात्रियों, सैनिकों और नए प्रवासियों की सेवा करते थे, जिसने एक महानगरीय कलकत्ता को बढ़ावा दिया।

काली मंदिर के चारों ओर कलाकार बैठे थे, जिन्हें ‘काली’ के नाम से जाना जाता था। मृतकालीघाट किसने बनवाया था पॅट. कपड़े पर पेंटिंग के रूप में शुरू हुई यह कला बाद में कागज पर पानी के रंग में बनाई गई, जो स्मृति चिन्ह के रूप में लोकप्रिय हुई। काले कोट पहने बंगाली पुरुषों की हास्यपूर्ण पेंटिंग, जो अपनी पत्नियों से पिटते हुए या गुप्त प्रेम प्रसंग में बैठे हुए हैं, विशेष रूप से लोकप्रिय थीं। अपने संरक्षकों को खुश करने के स्पष्ट उद्देश्य से, कला ने कालीघाट पेंटिंग नामक एक शैली का रूप ले लिया, जो शैलियों, माध्यमों और प्रेरणाओं का एक अनूठा मिश्रण है।

19वीं और 20वीं सदी से ली गई इस प्रदर्शनी में प्रदर्शित कला को तीन व्यापक खंडों में बांटा गया है: मूल कालीघाट पैट्स और इसके प्रेरित प्रिंट, लिथोग्राफ और ओलियोग्राफ, जिनमें प्रायः भारत भर के समुदायों से उधार लिए गए आभूषण और परिधान होते हैं; कालीघाट की थीम से प्रेरित और नवधनाढ्यों को खुश करने वाले कैनवास पर तैल चित्र; और कैंटन (गुआंगज़ौ, चीन) के कलाकारों द्वारा भारत में नया बाजार खोजने की आशा में बनाए गए रिवर्स ग्लास चित्र, जो एक अन्य ब्रिटिश व्यापारिक केंद्र है।

प्रदर्शनी से चयनित चित्र यहां प्रस्तुत हैं:

देवी लक्ष्मी की प्रतिमा पूरे भारत में है। यहाँ, उन्हें कमल पर पैर मोड़कर बैठे हुए दिखाया गया है और दोनों ओर दो हाथी एक बर्तन से उन पर पानी की बौछार कर रहे हैं। कागज़ और सादे बैकग्राउंड पर पानी के रंग की सर्वोत्कृष्ट कालीघाट शैली पर ध्यान दें – और, आकर्षक रूप से, मालिक द्वारा स्याही की कलम से लिखा गया नोट, जो संभवतः एक विदेशी है, कर्सिव हाथ से: “कमल पर बैठी एक सुंदर महिला। वह धन की देवी है।”

Gajalakshmi

कलकत्ता की मूल भावना, भयंकर देवी काली, को इस तेल कैनवास पर लेटे हुए शिव पर खड़ी एक क्रोधी दक्षिणा काली के रूप में दर्शाया गया है। उनके शानदार आभूषण, सोने के आभूषणों की अधिकता और पारंपरिक बंगाली से प्रेरित एक मुकुट के अलावा solar mukutइसमें एक खूनी खोपड़ी का हार और उसकी कमर के चारों ओर उसके दुश्मनों की कटी हुई भुजाओं की एक कमरबंद भी शामिल है। सोने के रंग में उजागर उसकी आभूषणों से सजी भव्यता, शहर की क्रॉस-कल्चरल प्रकृति का प्रतिबिंब है।

दक्षिणा काली

वैष्णवों के मजबूत प्रभाव के साथ, यह रथ यात्रा भगवान कृष्ण और उनके भाई बलराम की यात्रा को दर्शाती है, जब वे गोकुल में अपने घर से निकलते हैं। नाटकीय दायरे में, जब महिलाएं अपने प्रिय के जाने पर विलाप करती हैं, तो पेंटिंग 19वीं सदी के बंगाल के कई प्रभावों को दर्शाती है। महिलाओं की पोशाक राजस्थान की संस्कृति से प्रेरित है। लहंगा-चोलीऔर ऊपर दाईं ओर से झांकती एक स्तंभयुक्त सफेद हवेली शहर की तेजी से बदलती वास्तुकला को दर्शाती है।

Rath Yatra

उजाड़े गए जलरंग बाबुओं लोकप्रिय थे। 19वीं सदी का कलकत्ता धनी लोगों का शहर था, जो हमेशा नशे में रहते थे और यहाँ की कई चीज़ों का लुत्फ़ उठाते थे। आमतौर पर उत्तेजित करने के लिए बनाई गई ये पेंटिंग उस समय की बदलती जीवनशैली को भी दर्शाती हैं, जहाँ नए फ़र्नीचर और सामान – जैसे कि बाबू‘के विक्टोरियन जूते – दिखाई दे रहे थे।

कलकत्ता बाबुओं

19वीं सदी के बंगाल में दो अलग-अलग संस्कृतियाँ थीं। जहाँ सफ़ेद कलकत्ता ब्रिटिश साम्राज्य के शहर की तरह दिखने की कोशिश में व्यस्त था, औपनिवेशिक वास्तुकला और शहरी स्थानों से भरा हुआ था, वहीं मूल निवासी काले कलकत्ता के गरीब इलाकों में रहते थे। यहाँ, बीमारी व्याप्त थी और जाति और सामाजिक वर्जनाओं के आधार पर सामाजिक बहिष्कार था। विधवाएँ, जो काली बॉर्डर वाली अपनी सफ़ेद साड़ियों से जानी जाती थीं, परित्यक्त, बेरोजगार थीं और अक्सर मंदिरों के बाहर भीख माँगती थीं या वेश्यावृत्ति में धकेल दी जाती थीं। इस कामुकता को विडंबनापूर्ण रूप से ‘सुंदरी‘ चित्र और ऊपर की जोड़ी – एक स्वयं को सजा रही है और दूसरी ग्राहक के लिए पान तैयार कर रही है – अस्तित्व की मूक कहानी कहती है।

सुंदरी

एक क्लासिक कालीघाट थपथपानायह उसके दैनिक शौचालय में एक सुंदरता को दिखाता है, उसके बालों में एक फूल लगाता है अल्टा रंग से रंगी हथेलियाँ। अर्ध-कामुक ओवरटोन और प्रचुर आभूषणों पर ध्यान दें। बाद के कलाकार सीधे शैली और विषयों से प्रभावित थे मृतउदाहरण के लिए, बंगाल के आधुनिकतावादी चित्रकार जामिनी रॉय ने अपनी प्रतिमा-विद्या को इस पेंटिंग की तरह ही शैलीबद्ध किया था – समान मुद्रा, आभूषण और कपड़ों के साथ – अपनी उल्लेखनीय ग्राफिक रेखाओं के साथ विषय की पुनर्व्याख्या की थी।

एक कालीघाट थपथपाना

यह ग्लास पेंटिंग संभवतः कैंटन में बनाई गई थी और यह कलाकारों और उनकी प्रेरणाओं के बीच अंतर-सांस्कृतिक व्यापार का एक अद्भुत उदाहरण है। थपथपाना पेंटिंग उन बंदरगाहों तक फैल गईं जहां कलकत्ता से व्यापारिक जहाज यात्रा करते थे और स्थानीय कलाकारों द्वारा जल्दी ही उनकी पुनर्व्याख्या की गई, इस उम्मीद में कि उन्हें भारत में नए संरक्षक या बाजार मिलेंगे। कांच के एक टुकड़े के पीछे लाल और नीले रंग में बनाई गई पेंटिंग को फिर फ्रेम किया जाता था, इसे सुरक्षित किया जाता था और वाटरप्रूफ काम बनाया जाता था। यहाँ, यह एक दृश्य का विवरण देता है रामायणदस सिर वाले रावण की।

रावण की कांच की पेंटिंग

इस ‘पिन-अप’ पोस्टर जैसे कामुक क्रोमोलिथोग्राफ प्रिंट, अक्सर तेल चित्रों से कॉपी किए गए थे या कालीघाट से प्रेरित थे थपथपाना. वे लोकप्रिय पर्यटक स्मृति चिन्ह थे।

एक कामुक क्रोमोलिथोग्राफ़

डीएजी, ताज महल पैलेस में, 29 जून तक।

लेखक एका आर्काइविंग सर्विसेज के संस्थापक-निदेशक हैं।